Во второй день участники говорили об опыте монашества как особом способе жизни человека, который научился максимально бережно относиться к окружающей среде.PДокладчики из разных стран представили вниманию слушателей опыт различных монашеских традиций по преображению материального мира и молитвенному созерцанию природы «книги творения». Нестор Каввадас (Nestor Kavvadas) рассказал о природе в творениях сирийских отцов; Ассад Катан (Assaad E. Kattan) о том, как учение о творении представлено в трудах прп. Максима Исповедника; архимандрит Порфирий (Шутов) поведал о преображении окружающей среды в жизни Соловецких монахов; игумен Митрофан (Баданин) об опыте святых Крайнего Севера по усмирению и исцелению природы; Эстер де Вол (Ester de Waal) посвятила свой доклад цистерцианскому монашеству, а Димитриос Мосх (Dimitrios Moschos) аскетике и окружающей среде в византийском монашеском предании. При всем многообразии представленного опыта все докладчики были едины в убеждении, что монашеская традиция может дать ответы на современные вопросы о возможности гармоничного сосуществования человека и природы.PВ основе этого сосуществования с одной стороны, состояние духовного восхищения и изумления Божьим творением, приводящее к постоянному благодарению за него, с другой аскетика как опыт самоограничения, умения довольствоваться необходимым, преодолевать духи потребительства и жадности, лежащие Pв основе нынешнего экологического кризиса.
Намечая ближайшие задачи, которые стоят перед церковью в свете обострения экологической проблемы, митрополит Иоанн (Зизиулас) отметил, что необходимо уделять большее место проблемам экологии в образовании и проповеди, возгревать в людях чувство покаяния за вред, нанесенный окружающей среде, преодолевать «спиритуализацию богослужения».PОтвечая на вопрос преподавателя Свято-Филаретовского института Анны Алиевой, что именно докладчик понимает под «спиритуализацией богослужения», митрополит Иоанн пояснил, что замечает в православных отрыв от материального элемента богослужения: люди закрывают в храме глаза, стараются спрятаться в темные ниши, протестуют против красивых облачений священнослужителей и икон. «Но если евхаристия становится местом, где мы забываем о материальном мире, это большая ошибка», подчеркнул докладчик.
Этот выбор осуществляется человеком. Человек связующее звено между Богом и материальным миром. Человека отличает от животных способность творить, а значит, делать мир прекрасным и разумным, открывать ему вечное существование. Но у человека есть и другая возможность разрушать мир, использовать его для достижения своих целей, тем самым утверждая его тленную смертную природу. Чтобы спасти мир от тления и смерти, человек должен привести его в общение с Богом.
Христианство утверждает, что мир не вечен, его природа смертна и зависит от воли Того, Кто призвал его к бытию из небытия. Чтобы существовать, миру нужно быть в единении с Творцом. Бог создал мир по любви, Он не может «передумать», Он всегда желает его существования, но это не значит, что мир «обречен на выживание». Его существование вопрос живых отношений с Богом, а значит, свободного выбора.
Первый день конференции был посвящен богословским аспектам экологической проблемы. Митрополит Пергамский Иоанн (Зизиулас) попытался богословски обосновать, почему именно христианство способно дать ответ на экологический вызов современности. Он говорил о трех подходах к проблеме: теологическом, антропологическом и пастырском.
В эти дни, 5-8 сентября в итальянском монастыре Бозе проходит XX ежегодная международная богословская конференция, посвященная православной духовности. В этом году ее тема «Человек домоправитель творения Божьего». Традиционно в конференции принимают участие представители Свято-Филаретовского православно-христианского института и Преображенского братства.
«Человек домоправитель творения Божьего»
«Человек домоправитель творения Божьего»
Комментариев нет:
Отправить комментарий